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初雪的忧伤

2019年05月05日 16:57

    学生的情感来源于平时的学习和生活。对学生进行感恩教育,我们的选材必须从学生的生活出发、从学生的现实生活中的问题出发、从学生的情感和人生观教育出发。只有从生活中挖掘题材,从学生身上找话题,才能引起学生的兴趣和注意,贴近学生的心灵。

    1.导入(2分钟)。

    下午我的办公桌面上,放着一张自制的贺卡,上面写着“祝老师母亲节快乐,盼望以后在学习上能得到老师更多的辅助”,我看一看署名,是一个数字造诣不错,语文造诣相对落后的学生,但从这张贺卡我看到了她想学习语文的心。

    唇枪舌剑

    三、导学案的使用方法

    精心地导入会激发学生的兴趣,使学生想学,为提高阅读教学的有效性做了铺垫。

    课堂教学改革的实践目标应该定在探索创造充满生命活力的课堂上,只有在充满生命活力的课堂上,师生才是全身心的投入,他们不仅是在教和学,而是在感受课堂中生命的涌动和成长;也只有在充满生命活力的课堂上,学生才能真正享受到学习的快乐,获得多方面的发展。

    只希望在辛勤工作之后,

    是腾空而起直抵青天的蘑菇云

    《现汉》第5版注音为èrliú zi(363页)。第6版括注口语读音为“èrliú zi(口语中也读èrliū zi)”(346页)。

  语文新课程标准注重“情感、态度和价值观”方面的启发和培养,让学生接受情感的熏陶,感受感情世界的丰富多彩。在这种新课程理念的指导下,粤教版高一语文必修二第一单元“体验情感”的教学重点就放在情感的熏陶和感受上。本单元所选三篇课文分别是从亲情、友情和乡情三种不同情感来体验。《我的母亲》是属于亲情体验的,这篇课文通过对母亲形象的塑造表现了母亲的优秀品质和对儿女无声的爱,也表达了自己“子欲养而亲不待”的悲痛和悔恨。因此,本文的教学重点应该让学生体验母爱的伟大和作者的悔恨之情,在体验之中促发感受,并把感受倾诉出来,在倾诉之中进一步带动情感的发展。我把这个过程概括为“以情促感,以感带情”。接下来,我展开论述具体做法。

    迎春图

    进一步研读,我们还可以从中读出“清高”的意味。柳宗元在《永州八记》中记述自己到永州后“日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到”,这些奇山异水往往藏于深山巨谷之中。柳宗元与他的朋友们不辞劳苦,与谢灵运一般“寻山陟岭,必造幽峻,岩嶂数十重,莫不备尽”,大有异于世俗的文人孤高之态。从文中的描写中,那在篁竹深处的小小潭水,“如鸣佩环”,两岸又怪石林立,千姿百态,仿佛包容万象,不禁就让人联想起了王维的“独坐幽篁里,弹琴复长啸”的诗句。这小石潭是否也就是作者清高姿态的一个表现呢?但是,柳宗元不是王维,表现出忘我的心态。在清高之外,柳宗元还有着另一个内心世界。

    ④虚实相生、情景交融

    由于众所周知的原因,初中生物课程的学习没有得到应有的重视,刚从初中进入高中的高一学生,生物基础知识和基本技能都非常差;与初中的生物教材相比较,高中生物教材的知识涉及更广泛,内容更丰富也更抽象,知识的层次更深,知识点与知识点之间的联系更加密切,对于学生的学习要求更高。造成学生感觉高一生物难学,老师感觉高一生物难教,针对以上具体问题,教学过程宜适当放慢教学进度,以便于使学生更好地理解初中所学知识与高中生物知识相关的内容,以便于使学生更好地理解所学知识。计划采取的主要措施有:

    主 持 人:班主任林宏智老师

    “斋戒”一词在课文中连续出现了五次。斋戒,古代祭祀或重大事件前,要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气,对神灵、祖先有所亵渎。

    《鲁提辖拳打镇关西》一文,人物形象鲜明,描写手法精妙,教师在引导学生阅读时,都注重了鲁提辖值得歌颂,因为他嫉恶如仇,仗心相助,而郑屠仗势欺人,自私可恶,应该被打死。作为教师,是否可以考虑周全,让学生评论郑屠是否该死?即使该死,是否由个人快意恩仇?要让学生明白,这种行为在宋朝,在今天乃至将来都是一种犯罪。

    得到了什么?(安慰)

    1、强烈的集体精神,学校的坚实堡垒

    3、学生读誓言。

    第六, 要使听众明白:违背故事中心思想的后果是可悲的;

    在初中语文教学中使用信息技术,信息技术就是语文教学的工具。它是师生有效交流的通道。这种模式可以实现个别辅导式的教学,即能代替教师的部分职能。语文学科,有别于其它学科的地方在于它既有鲜明的独立性,又具有广阔的兼容性。学生既要掌握语言文字,又要涉及历史、哲学、科学及艺术体育等学科知识,同时也牵涉到社会生活的诸多方面。因此,在教学中必须将课内知识向课外延伸,不仅要让学生学习大纲规定的教材内容,更要了解古今中外辉煌的人类文化,尤其要了解当今飞速发展的经济、文化知识和科技动态,关注社会,关注人生。为此,教师要注意把教材内容与日常生活结合起来,举一反三,填充知识,充分利用网络媒体中与课文内容有关的知识,加大课堂知识的容量。如学习都德的《最后一课》时,让学生通过网络了解普法战争,了解法国人民同仇敌忾地面对普鲁士军队的屠杀掠夺,从而理解文中借最后一堂法文课,所反应出来的法国人民深厚的爱国情感,感受哈默尔先生独特的人格魅力。

    四、父母亲要以身作则,树立良好的榜样。高中学生除级前300名左右的学生外,其他大部分学生也有学好的决心,但缺少毅力。因此,父母亲对学习的态度会极大地影响孩子。父母喜好读书、看报,特别是学习新事物,跟上时代的新观念和行为的本身,就是对孩子最有效的、最深远的教育。相反,家长只顾自己挣钱、打牌、钓鱼,有些家长认为:孩子不打不成才,棍棒下面出孝子。只要孩子有一点过失和错误,不是打,就是骂,打骂后还要罚站、罚跪、不准吃饭。其实,这种教育方法不但不能使孩子认识到错误,还会使孩子为逃避打骂而学会撒谎,不讲真话;个性强的孩子还容易产生抵触情绪而变得更倔强、暴躁,更不听话。因此,打骂、体罚会给孩子的身心健康带来极坏的影响。 有可能毁掉孩子一生。一些专家说得好,“现代社会是两代人共同成长的社会”,“现代教育是两代人之间的相互影响”,“向孩子学习是成年人真正成熟与睿智的标志”。对孩子加强教育,首先家长要加强学习,提高自身素质,同孩子一道成长;家长要做孩子的朋友,互相学习,相互交心,不要自以为是;家长还要放下架子,虚心向孩子学习,要把“向孩子学习 ”看作是我们自身终身学习的内容。

    通过上期的生物教学,学生对生物学科的学习兴趣有较大的改善,具备一定的学习技能,对基础知识掌握较牢,其中有一批学习较优秀的学生,需要加强指导和培训,可望取得突出的成绩。但有的学生基础知识掌握不牢固,后进面还较大,实验和学习的习惯较差,应对这些学生多关心、多指导、多督促,鼓励他们树立信心,抓紧教学落实,力争全面提高教学质量,让学生的能力和个性得到充分的发展、综合素质得到提高。

    3、办公室

    学生在课堂上发表的独到见解:

    其次,生命灵动的课堂应该是合作分享的课堂。“先学后教”的课堂到处可见小组合作学习。在这样的课堂上,小组合作互助是学习的主要形式,小组内根据任务或问题有组织地进行交流互助,学习好的同学是小组内的小老师,学习中等的同学则是小组内的骨干,学习差一些的同学是小组内的帮扶对象。展示交流结果让每个学生都有表达的机会,让学生在回答过程中敢说、愿说、有话可说。学生们在这样的小组学习过程中相互交流,相互帮助,共同分享合作的成果和成功的喜悦,同时培养了学生的思维能力和表达能力。这也体现了生命课堂的因素。但是,往往我们的初衷是好的,却达不到预期的效果。反复琢磨发现,“先学后教”并不意味着教师的“不作为”,相反,是对教师提出了更高的要求——“以学定教”。即教师要用有序的任务设计、有趣的活动方式来引起学生的学习兴趣,实现有效的教学。这一点也向我的专业水平,教学经验发起挑战。在此恳请各位教学前辈不吝赐教。

    (三)本册名著导读介绍了高尔基的《童年》、笛福的《鲁滨孙飘流记》和法布尔的《昆虫记》。它们都与课堂阅读有着有机的联系,如:《童年》与成长单元,《鲁滨孙飘流记》与探险单元,《昆虫记》与动物单元,作为课内阅读的一种延伸,它将因令学生走向一片更为辽阔的天地。

    《鹿回头传说》是从《祖先歌——黎族创世史诗》中分离出来而独立流传的。传说鹿是天生善良可爱的物种,很早就成为人们崇拜的对象。在古老服饰图案当中,鹿既是超度亡灵的使者,又是青春靓丽的“女神”化身,人们一直没有改变对它约定俗成的美好理念。它是涤除私念且义无反顾地与凡人进行心灵沟通的“神”。传说折射出来的人文精神像土地一样朴实,反映了黎族人民质朴的处事理念和文化观点。短小精悍留有空间,让人们去联想和幻想,是古老传说固有的特点。从五指山逐鹿到天涯海角,追了九天九夜,翻过九十九座山,这里面一定有很多神奇的迹象出现,猎人坚持一追到底;坡鹿是“神”,她一再考验勇敢勤劳善良的青年猎手的耐性和毅力,不得已时才现身。这就是黎族文化朴实而神秘的内涵。

    4.结合课文,思考下列问题。

    1、加强课堂四十分钟硬笔教学,认真上课备课与课后练习相结合,加强作业检查批改力度。课堂中多渗入中国传统思想教育,确定“做字先做人”这一教学原则。

    三、实施的基本做法

    1、“你放着罢,祥林嫂!”与“祥林嫂,你放着罢!”

    程润春老师的教授分三个板块进行:与文本对话感知景物美——与作者对话感受情感美--与人生对话感悟精神美。这是一个从文字研究到文学欣赏再到文化体验的过程;杨平老师课的“以小见大、丰富典型”是讲作文中的选材技法;李方模老师课中的“三段式结构”是讲作文中的构思和布局;李良永老师将整个教学流程分为诵读、解读、悟读三个过程,在“诵读”环节解决字的读音和句子的停顿,在“解读”环节解决文言现象,在“悟读”环节从人物分析中深入探究课文,这个过程是循序渐进的,遵循了学生认识事物的规律。湛晶老师的作文指导课、熊向华老师的研讨课,都先从感性认识入手,再深入到理性认识。这些老师的课成功的方法不同,模式各异,但都遵循了语文“人文性和工具性的统一”的规则。

    威胁人类生存发展

    教学过程:

    不做污染环境的事,积极参与环保活动

    学生:既然母亲和我们在一起,就一定要带母亲出来,我们想一家三口出去散步,可以选择母亲不在家的时候。

    从《庄子》的扉页姗然飘落

    一、转变教师的教学行为

    (二)师生对话唤醒中升华

    ④有一个化学家,为减轻工地上挖土工人的繁重劳动,决心发明炸药。废寝忘食,四年里做了几百次试验。最后一次试验时,他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响,在旁的人们惊叫:“他完了!”而他却从浓烟中跳出来,面孔乌黑身上还带着血,兴奋地狂呼:“成功了!”他正是被一种崇高的目标所鼓舞,才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。诺贝尔

    可见,“语文教育”的提法仅仅是为了重申、强调语文教学的思想性,而决不是要在理论上否定真正意义上的语文教学,也不是要在实际运用中取消语文教学的概念。因此,本文所使用的加了引号的“语文教学”和“语文教育”的概念,都是特指当前语文教学实践中客观存在的两种不同的教学指导思想。

    如果说“语文是工具”,那么我认为不要狭隘地理解这个“工具”,而应该理解为它既是人们日常生活、学习、思想交流、社层交际的工具,也是做人的工具,创造的工具。所以,语文教学的任务,既包括向学生传授语言知识,培养其语文能力,使学生能正确地运用祖国的语言文字,也包括在引导学生理解、掌握语文知识和能力的过程中,培养学生高尚的情操、优良的品质和健康的审美情趣,让学生在提高语文水平的同时,学会认识、改造自己的主观世界和社会、自然等客观世界。

    (三)本册名著导读介绍了高尔基的《童年》、笛福的《鲁滨孙飘流记》和法布尔的《昆虫记》。它们都与课堂阅读有着有机的联系,如:《童年》与成长单元,《鲁滨孙飘流记》与探险单元,《昆虫记》与动物单元,作为课内阅读的一种延伸,它将因令学生走向一片更为辽阔的天地。

    中国的微笑

    精诚所至,金石为开。春天播下师爱的种子,秋天必定结出尊师的硕果。更重要的是,“师爱”如无声的春雨,在不知不觉中滋润着学生的心灵,实现了爱的迁移,交给了学生如何爱别人。例如,校团委组织为贫困户募捐衣物活动,当天天气又冷又下雨,上午下通知下午就要上交。平日里就有很多同学因中午休息时间短、交通不方便而不回家吃饭,遇到这样的天气,我想回家的就更少了,捐赠的衣物也不会多,可没想到,我把通知下达以后,下午一到校,只见团支书和生活委员已将同学们捐的衣物装了满满一袋子,原来很多同学为了献爱心,顶着雨回了家,我班是全学年捐赠最多的班级。

    判断语文作业“有效”与否不应该取决与教师布置了多少内容的作业,学生收获的少也徒劳无功。对于什么是高效的“作业”,国内外学者较为认同的是指教师尽可能少的时间、精力和物力投入,取得尽可能多的效果。

    1、每接一个新班,在开学初,就给学生印发《作文评改内容及得分标准》的资料。

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