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2019年04月11日 11:52

    我痛苦着。

    第六,巧用师徒关系,提高学习语文的能力。

    我班有个学生叫沈思洋。是学校有名的“捣蛋鬼”,行为习惯相当差,性格孤僻,上课要么扰乱他人学习,要么搞小动作;下课胡乱打闹,同学间经常闹矛盾,同学们都嫌弃他,有的同学不愿和他坐同桌,说他身上有异味了;有的同学不愿和他一小组,说他学习拖后腿了。不做作业,各门功课单元测试不及格,如一个小混混一般出入进网吧、游乐场,在外留宿。甚至还有小偷小摸的习惯……常常让我束手无策,既头疼又无奈。于是,我找他谈话,希望他在学校遵守各项规章制度,以学习为重,自我调节,自我改进,做一名合格的小学生。但经过几次努力,他只在口头上答应,行动上却毫无改进。看到他不思进取的样子,我的心都快凉了,算了吧,或许他就是那根“不可雕的朽木”。不理他的那几天,他便变本加厉地闹起来。

    通过考题反思学习和复习时应该理解掌握的知识范围和能力必须达到何种程度。识记文学体裁和作家作品板块,近年各类考试题量少,题型单一,出现频率低,不必特别关注。文学体裁识记重点是古诗词和现代文学体裁(非文章体裁);作家作品识记的重点在著名的中外作家,特别是教材选有作品的,其次是关联到的。中外作家作品的识记内容又有所区别,外国的记忆国别和代表作品,中国古代的记忆朝代和代表作品,现代的记流派和代表作。

    是什么让贝多芬重新站了起来?是什么让他在遭重创的情况下,谱写流传千古的乐曲?又是什么让他的生命之火燃烧得越来越旺?这是一种顽强拼搏、永不放弃的信念啊!

  一、什么是运动会广播稿?

    关心爱抚孩子;让孩子学会独立自主

    刘禹锡的《陋室铭》运用“铭”的文体形式,用托物言志的方法表达了自己高洁傲岸的节操,安贫乐道的情趣。这与今天学生的生活相去甚远,如果学生不知道“铭”的特点,理解起来会有一定的难度,所以我在导入部分以让学生说座右铭的方式,既起到激励同学们的作用,同时自然的引出“铭”,了解是警戒自己或称颂功德的文字,从而带着对刘禹锡铮铮傲骨的佩服学习此文,品味其儒雅高傲之感,激发学习兴趣。

    ……

    一、创设情境,激发学生的学习兴趣 教师举例说出一些学生常见现象。例如: 俗话说:龙生龙,凤生凤,耗子出生就会打洞 ;种瓜得瓜,种豆得豆; 一母生九子,九子各不同。 以上这些都说明了哪一生物现象呢? [点评:以学生熟悉的现象导入,激发学生的探究兴趣。] 教师:我们再来看一张照片。这是我们班上一位同学和她母亲的照片,请同学们找找看,她的什么地方长得像妈妈?什么地方不像妈妈? 学生:学生回答问题。 教师:正如同学们看到的那样,这位同学有些地方像妈妈,有些地方不像。生物学上把这种亲子间的相似性称为遗传,亲子间和子代个体之间的差异叫做变异。今天我们就来学习第二章生物的遗传和变异。(展示课件) 遗传:亲子间的相似性。 变异:亲子间和子代个体间的差异。 生物的遗传和变异------------实现的 [点评:以班上学生和她妈妈的照片引起学生观察的积极性,从而加深对遗传和变异的认识。] 二、观察,交流理解什么是性状 教师:象刚才同学们提到的双眼皮、脸型、嘴巴等,在生物学上被称为性状。 (板书,第一节 _____________生物的性状)(将“基因控制”四个字的位置先空出来不写) 教师:那生物的性状还有哪些呢? 学生:观察性状调查表,回答问题。 教师:(老师出示调查表,是与学生一样的调查表贴在黑板上)通过你的调查表,看看你都是在哪些性状上像爸爸或妈妈?我们简单地来统计一下,只要你像任何一个性状的就可以举手。眼皮像爸爸或妈妈的举手,耳垂像的举手… 学生:根据老师的问题举手。 教师:(老师把统计的人数写在黑板上的表格中)从这些数据中大家可以很清楚地看到,孩子像父母是一种普遍现象,也就是遗传是普遍的。我们身边其它生物还有没有遗传现象呢? 学生:有,比如说狗的后代还是狗,我们吃的桃籽种下去结的还是桃。鸡生的蛋经过孵化还是鸡。 教师:说得很好,生物都具有遗传的特性。亲子代之间相似主要就是性状上相似,下面我们来看看其他生物的一些性状。(展示图片资料) 学生:观察图片,比较不同的性状。 教师:同学们知道了很多生物的性状,那谁能给性状下个定义呢?到底什么叫性状? (板书,生物的性状) 1、讨论: (1)仅凭肉眼的观察或简单的测量,就知自身所有性状? (2)试概括什么是生物的性状? 教师:教师引导学生,归纳并适当做补充。 学生:任何生物体都有许许多多的性状,生物的形态结构特征、生理特性或行为方式等都是生物的性状。 (板书:形态结构特征、生理特征、行为方式。) 2、讨论:生物的所有性状都能遗传吗? 不是所有性状都能遗传,如双眼皮的父母有可能会生出单眼皮的子女。 (出示影星范冰冰和她妈妈的照片)请同学们找找范冰冰和她的妈妈长得有什么不同? 学生:认真观察,找出两人的差异。如脸型、眼皮、嘴巴等。 教师:像这样同一性状的不同表现形式被称为相对性状。再展示图片资料,理解什么是相对性状。(板书:相对性状) 展示:几组练习题,让学生判断哪些是相对性状。 学生:做练习。 三、共同揭开转基因鼠的奥秘 教师:同学们对性状和相对性状都有了比较深刻的了解,现在请大家思考:为什么父母的许多性状会在我们身上出现?我们知道,精子和卵细胞都没有携带任何性状,那么父母究竟把什么东西传给了后代,才使子女象父母呢? 学生:学生作出各种猜测。 教师:教师可以先不评价学生的猜想,引导大家看投影片“转基因鼠的实验过程” 教师做一定的讲述。然后小组合作研讨书中的讨论题。教师在学生研讨中巡视指导,在学生交流中及时点拨评价,引导学生进行质疑释疑。并在知识,能力,情感等方面做出恰当的评价。 交流讨论的结果 教师:这个研究中被研究的性状是什么? 学生:鼠的个体大小 教师:后代中只有转基因鼠的个体变大了,说明了什么?控制这个性状的基因是什么基因?说明了性状与基因之间是什么关系? 学生:大鼠生长激素基因。说明性状是由基因控制的。 教师:很好。由此推论,在生物传种接代的过程中,传下去的是性状还是控制性状的基因? 学生:是基因。 (板书:基因控制性状 并把第一节的题目中空出来的“基因控制”四个字补充完整。) [点评:通过对转基因鼠事例的讨论、观察和理解,明确了性状和基因之间的关系。] 四、拓展与延伸 教师:把一种生物的某个基因,用生物技术的方法转入到另一种生物基因组中,培育出的转基因生物,就有可能表现出转入基因所控制的性状。目前,已有转基因作物、转基因动物、转基因食品、转基因药品等。 展示:各种转基因物品的图片 学生:观察图片,提出问题。 教师:想一想,你还知道哪些转基因生物?你吃过哪些转基因食品?转基因食品安全吗? 教师引导学生说说转基因会引起哪些争议,发表自己的见解。 五、教师总结 这节课我们知道了性状、相对性状以及基因控制生物的性状等知识, 既然我们知道了生物在传种接代中传下去的是控制生物性状的基因,那么你还想了解基因是怎么传下去的吗?是通过什么传下去的吗?下节课我们一起来探讨这个问题。

    课堂上,情深深,意浓浓,师生在真情的喷涌中获得美好情感的洗礼和升华。课堂上,因为有了情,所以让学生产生强烈的求知欲,课堂上因为有了情,使语言文字学习与浸润心灵的感动融为一体,语文课堂才会生动美丽,语文教学才会达到较高的境界。课堂上,因为有了情,迸发出思维的火花,学生有效地参与,不止是行动上的呼应,更重要的是思维的同步,情感的共鸣。

    6、学校德育工作有声有色、极富创意

    教师要学会宽容,宽容学生的错误和过失,宽容学生一时没有取得很大的进步。苏霍姆林斯基说过:有时宽容引起的道德震动,比惩罚更强烈。每当想起叶圣陶先生的话:你这糊涂的先生,在你教鞭下有瓦特,在你的冷眼里有牛顿,在你的讥笑里有爱迪生。身为教师,就更加感受到自己职责的神圣和一言一行的重要。

    总之,一篇好的作文是修改出来的,但往往不全是由教师改好的,而常常是学生们自己产生浓厚兴趣,反复修改而成的。教师通过指导学生互改作文(或自改作文),既改变了教师的无用功,又激发了学生的写作热情,真正体现了学生的主体作用和教师的主导作用。作为中学教师,我们应该努力教会学生互改、自改作文,把批改、讲评作文的“世袭”领地转让给学生,让学生把互改、自改、讲评的多项活动变为提高作文能力的过程,使学生在实践中逐步领悟到修改作文的真谛,激发其写作修改的积极性,真正掌握写作修改的本领,并将这种能力培养成习惯,终身受用。

    这样每天忙于处理班务、找学生谈心、课外辅导,孩子的病又拖了一年多。期间家人都建议我们到北京去治疗,但此时我所带的班级已升入了九年级。面对即将中考的学生,我又怎能在这关键时刻离开呢?而此时,一向沉稳的丈夫却再也忍不住发了火,冲我大吼:“你看看,这才是你的孩子,是我们唯一的儿子,难道你儿子的命不及你的工作重要吗?”听了这些话,我当时真是心如刀割,眼泪顺着脸颊流了下来。是啊!那才是我的孩子,是我身上掉下来的肉啊!试问,有哪位母亲能不爱自己的孩子呢?看着儿子那依然歪着的脑袋,那刺眼的疤痕,就好比用针在一根一根地扎我的心啊!回想当教师这些年来,一心扑在学生身上,投入到教育当中,花费在儿子身上的精力实在是太少了。

    我想采取怎样的课堂组织形式,是老师讲解为主还是学生自主学习为主应该根据具体的教学内容和实施主体来决定,对于一些学生自觉性强的班级,学习能力较好的班级,针对一些学生已有知识铺垫大概能够解决的问题最好是让学生自主学习,减少老师的“教”;而对于一些学生自觉性比较差,学习能力较弱的班级,学生已有知识无法解决的问题,或者是自己解决需要耗费太多的精力与时间的问题,最好是采用“教”为主的教学组织形式。

    “联想对比鉴赏”,就是运用联想将诗置于一个大的背景下,比较鉴赏,培养学生大的视野,运用大的空间,运用大的手法,在不断的比较中,感知诗章细微处和独特处,培养敏锐的洞察力。

    八、学生主体教学:你能给(为)这篇课文……吗?你最欣赏(喜爱)课文里的……呢?假如让你(你是)……你将……呢?你需要老师给你讲点什么?你有什么困惑?你有什么绝活?你以往翻译句子的步骤是什么?要始终以学生这一主体为出发点和落脚点。如何真正实现教师课堂角色的转变?那就要以学生的读、思为中心,淡化老师多讲。教师要注意学生的个体差异,正确看待每位学生,语文教学的理想状态是学生带着自己对文本的理解和感受向老师求教,而不应该是教师把自己对文本的理解讲解给学生听,也不应该是教师把自己对文本的理解拆成若干小问题来步步紧逼的向学生追问,最终仍是让学生被动的认同教师对文本的理解。让学生与课本直接对话是必不可少的一个重要过程,要让学生从“被动接受”和“被追问”的状态中解放出来。让学生自主探究多,教师牵引灌输少。

    在枪响的那一刹那,似流星、似闪电,

    虽然耳旁没有为你们喝彩的掌声,

    一堂语文课,如果教师的“讲”超过一半时间,就几乎可以认为无效了。如何才能讲得少而有效?就是要在备课上下功夫。惟有备得细,才能讲得少,教学才有效。唧唧歪歪地复述教参上的结论,说明根本没有尽心地备课,尽管他很有可能缴得出一本漂亮的所谓教案。

    要诚实友好交流 不侮辱欺诈他人

    而语文成绩的提高,要靠积累,平时我会选择看《读者》之类的杂志,在欣赏美文的时候,顺便也记上几句,经过一段时间后,我发现自己语言组织能力上有了提高。

    李硕的亲属离开后,我慢慢的平静下来,开始一点一点的回忆当天的情形,调出电话单,又找了几个同学了解情况,同时通过学校向门卫了解了情况,我发现有些情况与李硕亲属们所说的有较大的出入:李硕妈妈在同门卫沟通后,顺利地进入了校园,并不是与门卫产生冲突后开车冲进了校园;离开校园的时间应该是在下午2点左右门卫交接班的时间(后李硕母亲自述,14::20已经把孩子接出校园),而不是下午3点多;而且经门卫回忆,孩子乘车离开校园时,李硕妈妈还让孩子感谢了门卫叔叔。

  有些教师好像掌握多少东西似的,不论什么文章,不论什么情形,不论什么课型,不论

    教材的价值在于能让学生充分发展,能有效地激活学生积极主动地学习。因此,我们不能为了教教材而教教材,应以新教材为重要载体而不是惟一的课程资源。教师在使用新教材的过程中,要多为学生创设活动,提供机会,促使学生情感愉悦,积极主动地学习,并且使其获得方法,提高学习技能。例如,在教学拼音的时候,根据教材的安排是分三部分来教学,先教ai、ei,再教ui和情景图,最后进行复习巩固,教学儿歌和7个生字。我们教研组在研究教材以后,设计了先教学ai以及声母与ai的音节拼读,再创造性地让学生学习一首教师自编的儿歌“老奶奶,在卖菜,卖白菜,卖菠菜,你来买,他来买,大家都来买”,其中的“奶,在,卖,菜,白,来,买” 的韵母都是ai,而且“在,白,你,他” 又是本课要求认识的生字,这样设计,不但克服了整堂课都学习拼音及音节拼读的枯燥乏味,而且把第三课时一下要认识7个生字的难度给分解开来,加上儿歌是学生喜欢的一种学习方式,学生乐于学,学得好。这样一来,第二课时再安排ei、ui的教学,就可以采取半扶半放的形式,放手让他们自己拼读,自己来编短小的儿歌。

    《鹿回头传说》蕴含着丰富的古代黎族社会信息和历史、文化密码,具有多方面的重要价值。一是文学和美学价值。《鹿回头传说》是一个隐喻性、象征性的作品。它通过一个优美迷人的爱情故事,创造鲜明、生动、具有重大概括性的形象和典型,反映丰富多彩的黎族社会生活内容,探索历史发展、社会进步的规律和经验。动物神(鹿)从神兽同体而最终成为神人同形(姑娘),其演变过程表现出神灵信仰强烈的世俗化倾向。作品具有浓郁的浪漫主义色彩。简洁凝炼。二是人类学、历史学、民俗学价值。青年猎人和神鹿姑娘结为夫妻,在南海边建立家庭,繁衍后代,反映了黎族流传的人类起源、黎族族源、黎族创世的历史文化内涵,反映了从群婚制过渡到对偶制时的黎族婚姻习俗和个体家庭的确立,反映了父权制氏族社会取代母权制氏族社会的黎族社会形态。青年猎人在五指山上游猎,最终和神鹿姑娘在南海边渔猎耕织,这种生活方式和生产方式的变化,体现了黎族社会的特点,反映了黎族社会历史的进步和发展。动物神鹿变成姑娘与猎人繁衍生息而成了黎族先祖之一。这反映了万物有灵的黎族原始宗教。传说的产生和传承,反映了黎族祖先崇拜、神灵崇拜、自然崇拜和图腾崇拜的信仰。三是社会、文化、旅游、经济价值。《鹿回头传说》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型,勤劳勇敢的青年猎人和美丽善良的神鹿姑娘,分别是英雄和美丽的象征。《鹿回头传说》内容被各种文艺形式所吸收。促进了旅游事业的发展。

    后进生的形成,并非一朝一夕的事情,所谓“冰冻三尺,非一日之寒”,所以要他们转化,也不可能一蹴而就。要达到转化的目的,必须要有耐心做保证,我将要自己在这个方面努力。因为我自己是一个性子急噪的人,缺少的正是耐心,我将在这个学期克服自己的缺点,用更多的心思投入到后进生转化的工作中。

   我看了四川省凉山州教育科学研究所谌业锋的《新时期教导主任的角色定位》课件资料,很有启发。如今,对于教导主任一职,各有分说。正在当着教导主任的人会说:“学校里最没法干的就是教导主任。”但是,从教导主任岗位上走出来的人都会说:“学校里最锻炼人的工作就是教导主任。”因为,教育教学一直是学校的中心工作,而这些正是教导主任们所要管理的工作。教导处是学校的要害部门,它就象中央机构中的国务院是要害部门一样,那么,你就是总理了,能不重要吗?在学校里,事无大小、巨细,你要全控。这样的岗位怎么能不锻炼人呢?

   课堂通病:山重水复疑无路

    一、汇报三个多月里班级各项情况:

    2、寻找亮点,树立学习自信心

    系列训练三:作文的构思

    多媒体怎样为教学服务?如何做到删繁就简,让教学过程既祥略恰当,又余味无穷,既能雅致而甘淳,又能热烈而浓香,这不能不叫人思考.。“一件事情在计划时,总是带有人的理想;而在实施时,又总带有人的偏差。所以,我们能祈求的只是:取法乎上,仅得其中”。痛苦是快乐 的起点,因为要迎接快乐,痛苦又是快乐的延续,因为他还要去准备迎接下一次快乐。

    学生通过研究性学习,不但知道如何运用学过的知识,还会很自然地在已经学过的知识之间建立一定的联系,而且,为了解决问题学生还会主动地去学习新的知识。

    简爱不穷么?简爱要比海藻穷多了,简爱可以永不放弃自己的人格和尊严,绝不出卖自己,也因此才能赢得罗切斯特的爱情。所以就通过阅读,我们从生存的自然境界、功利境界,蜕化、升华成一种道德境界,最后拥有一种天地境界,一种天地怀抱。当我们拥有一种天地怀抱的时候,世界在我们眼前,更在在我们心中。

    在教学过程中,我激情满怀,在预先设计的教学环节中,在多么体教学手段的配合下,进行教学实践。课堂教学井然有序。然而,由于课件内容较多,再由于对课堂上学生的质疑预先估计的不充分,出现了在教学时间内未能完成教学任务的尴尬局面。

     关键词 互评作文激趣评改规范自主评改

    第二次阶段考试:高一(3)班第二名,高一(15)班第一名。

    天味、地味、人情味、味味称绝;

    语文教师应当引导学生多读好书,并使之养成一个终生受益的良好习惯。比如让学生经常阅读“四大名著”、《堂吉诃德》、《老人与海》等古今中外的文学巨著。此外,建议学生利用业余时间阅读《读者》、《青年文摘》、《意林》等优秀刊物杂志。

    6、学校德育工作有声有色、极富创意

    天味、地味、人情味、味味称绝;

    学习要严肃认真、多思善问。“多思”就是把知识要点、思路、方法、知识间的联系、与生活实际的联系等认真思考,形成体系。“善问”不仅要多问自己几个为什么,还要虚心向老师、同学及他人询问,这样才能提高自己。而且,还要在学习的过程中,注意发现问题,研究问题,有所创造,敢于合理质疑已有的结论、说法,在尊重科学的前提下,敢于挑战权威,要做到决不轻易放过任何一个问题。要知道“最愚蠢的问题是不问问题”,应该养成向别人请教的习惯。

    3.扩大认知范围,加强语言训练。语文试题的一大特点是所涉及的知识面较广,古今中外、天上地下、科学人文,无所不包。有一些题目由于学生对某些知识不了解,甚至毫无所知,导致答题时受到影响。鉴于此,我们在日常教学中,除教好课本之外,还要不断地扩大学生的知识面,使他们掌握最基本的生活、学习、接人待物等常识,懂得起码的社会科学、自然科学方面的知识,了解当今社会出现的新事物、新热点、新问题,练好“诗外功夫”,这才不至于答题盲目出错,闹笑话。此外,必须持之以恒地对学生进行语言表达训练,学会恰到好处地遣词造句、构段组文,把学科教学的这一最基本的任务落到实处。还要专门进行必要的答题语言训练,做到简明扼要、明白如话、准确无误、丝丝入扣。坚决消除繁琐、故弄玄虚、模糊不清等现象,以此来保证答题的质量。

    结婚的事情母亲一直守口如瓶,只是后来当我渐渐长大,母亲才不再忌讳地提起,也许一直是羞于启齿吧!母亲的娘家陪送的嫁妆是八十年代时兴的“三转”中的“两转”——手表和缝纫机,父亲家里除了兄弟两人共享的三间大瓦房外,别无一物。父亲和母亲的婚姻在一穷二白的基础上建立起来,很难说清楚母亲当初为何同意这门亲事,从人才到家境,父亲都不是理想选择,便是母亲自己也不明白其中原因。往往说不清楚的事情,只能用缘分来解释。那么他们的夫妻情大概就是从缘分开始的吧!

    大家都认可的解释是:孔子认为,“己所不欲,勿施于人”是一种恕道。——这个“恕”不是今人所谓宽恕、饶恕的“恕”。——恕者,如心也,就是将心比心,推己及人。自己不想要的东西,不要去给予别人(或强加于人),即为将心比心,推己及人。恕道离仁道不远,也可以说涵于仁道之中。孔子谆谆告知弟子,“己所不欲,勿施于人”这种恕道,可以终身行之。夫子还曾自陈“吾道一以贯之”,这个“道”就是“忠恕而已”。

    感言44

    ……

    子曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。……忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。……”

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