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教师竞聘上岗演讲稿

2019年05月06日 14:41

    而现实中的版本是,防震减灾,防微杜渐,三年五年无人管;到了抗震救灾,大显身手,三天五天不睡觉。于是,就有了许多的“名医扁鹊”。 这无异于是一种扭曲的激励。像《汉书?霍光传》中徐福一样的人,防患于未然,上书汉宣帝霍氏有变,最终却面对“曲突徙薪亡恩泽,焦头烂额为上客”的情形。这是他个人的不平,更是国家的不幸。

    这个学期我教习《列夫?托尔斯泰》,本课多处用到的肖像描写,我在课堂上就布置了这样一道的题目:请同学们仔细阅读托尔斯泰的肖像描写部分,特别注意写他的眼睛眼神如何?读完后,请同学们写写同桌的肖像。学生开始观察自己的同桌,不一会儿动手写了,过了6分钟,我请学生各自先交流推选出你认为最好的一篇交给老师。我收到了部分学生认为最好的习作,他们的描写苍白无力,只会写“一双圆溜溜的眼睛,炯炯有神,一头乌黑的头发,两个小小的耳朵……”用的最多的词语就是“炯炯有神”“圆溜溜”这两个词了。似乎形容人的词语仅有这两个了,其实不然,还是多的很,只是学生还不善于应用到写作中来。教师稍稍提示,用上比喻修辞,效果怎样?学生就会答出不同的答案了,譬如“一双圆溜溜的葡萄般的大眼睛,闪着晶莹的珠光,一头乌黑发亮的如瀑布般的长发,两个小巧玲珑的耳朵立在瀑布的两旁……”还有“一双眯成线的眼睛,弯弯的柳叶眉……”

    很显然,今天的社会语言已经不再用“上城”这样的语言来表达农村与城市之间的直观距离了。也不会再用“上”来表达说话者本人对于“城市”的崇敬之心。

    一百年的梦想,历经风雨霜雪的磨练,终于如愿以尝;一个世纪的守望,,经过几代人含辛茹苦的努力,终于可以一展华夏的精彩篇章。

    将读书活动中读到的精彩片段、好词好句、名人名言、心得体会以及每学期制定的读书计划书、读后感、参加读书实践活动的作品、获奖情况等记录都记录在《读书成长手册》中。

    刘:正是这样!我刚刚写完一篇文章,其中重新评价了社会学家马克斯?韦伯和汉学家列文森对于儒家“君子不器”观念的批判,他们认为这种无所不包又样样业余的追求,构成了突破中国传统的主要障碍。但他们却不知道,其实孔子提倡“不器”的前提,恰恰是除了理想中的君子之外,其他集团和阶层都已然被逼“成器”,被各自有限的社会分工角色,限定成了器物般的死板之物,各执思想的一偏而难以交流。其实,放眼西方的教育史,之所以出现对于通识或博雅的吁求,也是出于同样的困境意识。

    同样地,一件发生在美国内战期间的奇特故事,也可以说明信念的魔力。

    童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们,你们将来想成为怎样的人,你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说,想成为拿破仑那样的伟人,爱因斯坦那样的大科学家,曹雪芹那样的文豪,等等。这些回答都不坏,不过,我认为比这一切都更重要的是,首先要成为你自己。

    最后,我用了一首诗《孩子,请听我说》收束课堂:

    一杯浊酒过清明。觞断樽前百感生。辜负江南好风景。杏花时节在边城。

    ③推而广之,集腋成裘

    1、课后读一读、写写和课文注解为重点,学生识记并理解重点字词的意思,自觉养成语言积累的情况,改正写错字别字的缺点。

    唐人张仲素的《王昭君》就是其中的代表作品:

    答法一:最常见的方法是“一句总说,三句支撑”法。一句总说(2分)+支撑一(2)分+支撑二(2分)+支撑三(2分)。如2011年的高考题。

    欧广源:批项目比登天还要难

    鲁迅是一位对青年十分看重的“长者”。对殷夫、叶紫、柔石等青年作家,他特别看重他们创作中的血和泪的热情与投入,赞赏他们的锋芒如“林中的响箭”。他同青年木刻家们亲切交谈的照片,至今让人观之动容。同时,他对周围不时出现的一些狡猾、老成,趋小利、重私心,夸夸其谈、沽名钓誉的青年,则怀着戒心,充满厌恶,绝不以“青年”的名号原谅他们。

    教育家叶圣陶曾说:“教材是一个例子。”课文为我们提供了大量的作文范例和写作素材,可谓是作文教学的源泉和写作材料的仓库。从语文课本中我们能得到启发,获得写作的灵感,写出有声有色的好文章。比如《走一步,再走一步》中通过“我”童年时的一次“脱险”的经历,悟出在人生的道路上,不管面对怎样的艰难险阻,只要把大困难分解成小困难,一个一个地认真解决小困难,最终战胜巨大的困难,赢得最后的胜利这一道理。而我班学生蔡灏在一次作文中,描写自己战胜困难的经历时就写了这样一个事例:和爸爸在野外游玩,当过独木桥时,他非常害怕,爸爸开导他,让他每次迈出一小步,一步一步地,他最终走过独木桥。可以说,这个学生就是巧借课本的素材灵活变换成为自己的。再如,整个初中阶段,鲁迅的文章所占的篇幅是最大,每册语文课本都有他的文章。他的爱憎分明,他对封建思想的批判,他对童年的回忆,他对师长的尊敬,无不给学生留下深刻的印象。他的弃医从文经历更是让我们感受到他的崇高爱国热情。这也成为爱国类题材的极好材料,为学生写作此类文章积累了素材。

    如今,学生不读书已成为教育界最大的笑话,理科生不闻陶潜、王维,文科生不知徐志摩、戴望舒也不算什么新闻。阅读《玲鸿文集》,扑面而来的是满卷的书生气:《渊明篱居与从文山水》《人性之光,心灵震撼》(评《窗》的人物形象)《风雪相逼,义走梁山》(评《林教头风雪山神庙》的景物描写)等是对文人和文章的深沉悟读;《沙漠的脊梁》《风景》《阳光》《花开不止在春天》《等待一颗树》《永不消逝的绿色》《江南的溪水》等是谛听天籁、对话自然的挚语;《感悟痛苦》《人生只需要一个高峰》《人格,也能厚积薄发》《让我们的生命有情可寄》《给自己一束鲜花》等充满了对人生的思索和解读。

    传统的课程是从简约走向繁杂的。从现象上看,它首先表现为混淆基础知识的概念,盲目地扩大“双基”。比如,某小学一年级语文试卷中有这样的题目:写出比“日”字多一笔的字。这类问题似乎建立了知识间的某种“联系”,有一点“训练意义”,且对“日字的加深认识或有帮助,然而它并不是基础知识或基本技能,而是基础知识的某种变异体。由于它的任意性,有极强的衍生能力,很快会造成形成的组合数字,造成课程的“生态灾难”。事实上,它对学习和加深儿童认识“日”字,意义不大,儿童完全不必依赖这类训练方式,而是借助于直接阅读。比如,“日出江花红胜火”“白日依山尽”等等,就可更为透彻地学习必要的基础知识。

    蔡元培之成为教育家早有夙缘:光绪二十年晋阶翰林,在世俗看来是通往锦绣前程的天梯,而对于蔡元培来讲则是他告别仕途的月台。在北京愈久,蔡元培就愈感觉到大清王朝没有希望,随着往昔热心维新的朋友风流云散,蔡元培对于维新的同情转为失望。1898年9月,蔡元培结束了四年半无味的翰林生涯回到家乡绍兴,决意官场。回乡后,蔡元培投身的第一个领域便是教育。当时,蔡元培的故交徐树兰刚刚创办中西学校不久,蔡一回乡,便被故交延请为校长。中西学堂在当时是一所颇为新潮的学校,与北大渊源也甚为深厚:后来曾任北大校长的蒋梦麟和北大地质学教授王季烈就是当时中西学堂的学生。不过,徐之所以延请蔡元培,除了故交这一因素之外,蔡元培的翰林身份也相当重要。之所以下这样的判断,是因为中西学堂虽然是一所新潮学校,其中的新旧之争却很强烈。蔡元培就是因为在新旧之争中支持新派而和徐树新发生矛盾愤而辞职。旧翰林却是新风潮的代表人物,徐树新选择蔡元培算是看走了眼,但是对于蔡元培来说,却因为这一段的经历,切切实实地走上了教育之路。之后的1901年,出任南洋公学(上海交通大学前身)的特班总教习;1902年,又和同仁一道筹办中国教育会、创办爱国女校并担任会长和校长之职。之后的日子里,蔡元培并没有太多的精力放在教育领域,当时革命风潮四起,蔡元培也脱下儒衣,摇身一变而成为老牌革命党。我以为,老牌革命党的资历,是蔡元培之后能够对北大产生如此之大的影响的最重要的原因。

    元丰二年(1079年),发生“乌台诗案”,苏轼因诗被陷,于元丰三年贬居黄州。这成为他人生道路的转折点,是逆境的开始。“宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情”,五年的谪居生活,苏轼的思想有了较大变化,禅对其影响很大,并正式习禅。

    2??刻苦努力地学习

    18、女主持:美丽的脆弱,是人们褪去无奈的保护色,洗尽铅华后的自我回归,仿佛自然生长的一株小草,在不经意间开出的小小的花朵,正努力地去汲取阳光雨露的精华怒放。请欣赏散文《没有一种草不是花》,作者:李雪峰,朗诵:冰韵孤清

    《西游记》、《哪吒传》、民间故事集等伴随我童年的时光,武侠小说滋长我少年的侠气豪情,经典名著指引我青年的路向,诗歌、散文教我寻找内心的宁静,发现生活之美。

    五人墓碑记

    世界依旧在静静地运行着。

    杨东平:经济领域、社会领域发生了巨大变革,而教育领域没有根本改变。这是根源,导致教育滞后于社会发展。什么是好的教育?怎么举办一个能够兴国的、人民满意的教育?这是一个挑战,并不是说只要尊重教育,加大投入,问题就解决了。今天世界各国对教育的重视,与其说体现在教育投入上,不如说体现在教育改革上。

    以上关于韩愈思想的阶级与历史的局限性的问题也从侧面证明了韩愈对士大夫(君子)不及巫医乐师百工之人的现状不会奇怪的,一者,你没有天生的优势该强过巫医乐师百工之人;二者,你们不愿学习,“刀不磨,要生锈;人不学,要落后”,这是浅显的、必然的。反问的翻译,是对士大夫中不良风气的正告、指斥,很好地支撑了“从师学习”的主题!而感叹的翻译,则是迷茫,没意识到从师学习的重要,与主题脱节。

    这个段落里朱先生引用《庄子。秋水》里的一个小故事说明了人的美感经验的道理,即:美感经验即是人的情趣和物的姿态的往复回流。人的认知有时是伴随人的主观情趣来判断事物的。那么这种主观的情趣对事物进行判断就是“移情作用”,把自己的喜怒哀乐等情绪映射到身边的事物中去。这种移情作用是同美感经验息息相关的。如同朱先生讲到在欣赏古松时,除却古松的外形引起的造型美感还有个人对古松的内心欣赏情趣也会使古松的美感里含有欣赏者的个人认知经验在里面,这也是人们看到某某事物时会说:我认为如何如何,等等诸如此类的话语。其实人们在对事物赋予个人的某种情趣的定义同时人们也在不经意中模仿着事物本身的一些属性。也就是说人的美感经验不是单独的由事物本身或人的主观情趣独立产生,因为事物的物理属性,因为人的移情作用,两种属性的结合造就了人的美感经验。这就是宇宙的人情化所在吧。

    你看着早晨的第一缕阳光洒向绿叶;你听着鸟儿歌声清脆、泉水叮咚;你嗅着淡淡的泥土的芬芳;你更品味着一种恬静的生活。与大自然的无边缱绻使你忘记了困苦伤悲,甚至忘记了自己的存在。但,并不是每一个人都能有这般享受的。

    我原来所在的广东肇庆中学,在引导指导学生读书方面做得比较好。学校在高一高二每周安排1-2节语文课专门用来课外阅读,实施“三个一工程”,即要求学生“一周读一本书”(可以是一本杂志) “一个单元要给学生推荐一本书”,“一个月一节读书交流课”等等。十年如一日,我觉得这样也许比“讲海”和“题海”要好得多。所以我在这方面,十分注意给语文学科营造气氛,这中间最重要的是要让领导接受我们的理念,支持我们的计划,给语文老师松绑。现在我带学生去阅览室阅读已成为常规。同时在报刊发表有关阅读的文章多篇,其中《少做点题 多读点书》在《语文月刊》发表后又被人大资料复印中心《高中语文教与学》转载,在全国产生了一定影响,成为不少省市的教师培训的必读文章。此外,我编著《美妙诗文》由中国戏剧出版社出版,成为广东肇庆中学高中学生的必读书目。这些小小的成果,也可看成是和学生一起读书的收获。

    “水居然都要钱”和“水居然都能卖钱“,两句话看似相同,却反映了两种截然不同的态度,也就产生了两种截然不同的结果。如果认为水都要钱,产生的就是沮丧;相反,认为水都能卖钱,产生的却是兴奋,前者的结果是离开东京或者继续过艰难的生活,后者浅野一郎却成为日本赫赫有名的水泥大王。

    以中国的国力,当然搞不了耀我国威,扬眉吐气这一套,但是拿点钱来搞点关系长远的义务教育,应该还是有这个“国力”的?一组数据是,2003~2007年,我国财政性教育支出占同期GDP的比重为2.6%,远低于1993年颁布的《中国教育改革和发展纲要》所确定的2000年达到4%的目标,距离国际一般水平更有很大差距,甚至连非洲一些落后国家,譬如说乌干达之类的,比中国国力差了几个档次的国家还不如。

    将精神寄托于自然,虽未置身其中却可以体会到它的存在;将心灵寄托于广阔的天地,虽不能触及终点却可体会到真正的自我。将外界的自然与心中的自然和谐一体,岂不美哉?请欣赏:

    世界是发展的,人们的知识素养也在不断地深化和提高。

    八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。

    从职业情况看,农村学校老师职业化水平很低。老师接受培训、进修等的机会很少,在教育岗位上的投入参差不齐。由于收入低,代理老师很做到将全部精力投入到教学中。一位农村女代理老师说:除教学外,还有繁重的家务事、田地里的农活等需要她去做。她戏言她的生活和工作是“看孩子喂猪,捎带教书。”毕竟,她每月150元的工资只能补贴点家用。一名农村小学校长对我说:农村学校条件差,单身老师来了吃饭难、谈对象难、成家难、工资收入低,当然没人愿意。他说:学校曾经来过一名师范生,但很快就走了。在农村学校,这样的现象很普遍:好不容易分来一个毕业学生,但还未适应环境就会离开。有的想方涉法调到城里的学校,有的调入其他单位。而农村小学几乎留不住受过正规教育的毕业生。

    4.“我” 捍卫道义==屈服权力

    晚上,他还是来找到了我,聊了很久,我很好奇为什么送我鲜花,就委婉的问。他却故意买起了关子。我说了很多答案,他都摇头,最后他高兴得手舞足蹈:“我要让老师知道我的手艺。这是我在花店自己制作的,花店老板都说我的手艺不错呢。感谢老师对我的关心。要不是您指明了出路,我还不知道又在哪里打架呢,那时我真的太淘气。”又一次想到从前自己的种种做法。我总觉得自己很难为情,想说声道歉,但几次想开口,终于没有说出来,不是我放不下这个面子。我想,既然姜鹏都这样认为了,还有必要说出真相吗?为什么要把他那早已愈合的伤口重新割开,撒上一把盐呢?还是在以后的教育中尽量注意吧,把本来应该给姜鹏们的爱,分摊给每一个孩子。因为,每一个孩子都是可以教育好的,都有属于自己的前程!从那以后我终于相信:每个孩子都是天使!

    (三)整合资源,发挥职业教育的最大效益

    “像西峡一高发生的学生跳楼事件,学校当然也不想发生,包括学校本身也并不想让学生学得这么苦。学校的领导和老师在明知应试教育对孩子造成危害的情况下却不得已而为之,经受的是身体和心灵的双重折磨。但学校又有什么办法呢?”李校长说,“从各级政府对高考升学率的要求还没有变,全省其他学校的做法也都没有变的情况下,单纯地要求一个学校或部分学校马上改变,完全按照素质教育的要求来,一方面不公平,另一方面当地的政府和学生以及家长也都不会同意。”

    “仁”就是“爱人”,是一种普遍的爱,而且孔子强调爱人作为一种普遍的道德原则,必须从爱自己的父母开始。

    36.写什么呢?与其写一些空泛的议论,不如写一些亲身经历。所以,议论怎样推行新生活,怎样使国家强大起来,不如叙述曾经经历过的某一桩事情,不如抒写对于本乡本镇的感情。这些还只是限于个人方面。弱国能够推广开来,把自己所熟悉的社会中某一方面的情形作为写作材料,那就更有意义了。

    全国卷第12题是关于人物传记的阅读考查,我们立足其第12小题第4问,研读命题者是怎么设问的、又是如何给出答案的、评卷者又是怎样评分的,从而反思考生应该如何有效作答。

    一、粗读通文本。简要介绍一定的背景知识后,让学生齐读诗歌。学生在粗读的过程中,很容易暴露出对某些词语读音或意义上的把握不准,教师要因势利导,引导学生查阅工具书来完成疑难字词的理解。比如在本课中,学生对“劝君更坐弹一曲”中的“更”字读音把握不准,读成了gēng。这个时候教师可以引导学生阅读课文注释,进而把握gēng和gèng在意义上的不同,最后学生很容易加深对“更”的认识。另外教师还可以结合教辅资料上的一些练习题来巩固或深化学生对文本的字音或字形的把握。

    1、导入新课,板书课题环节。一般是开门见山进入新课并板书课题,也经常采用设问激疑法起动新课,引出课题并板书课题。

    因此,当我们追求拔尖人才培养的时候,一方面我们应该寻找高于平均能力的人,另一方面更要给他们提供丰富的经历或者是机会,发展他们的创造力和对任务的执著。在很多情况下创造力和执著精神是相辅相成、相互刺激的。当一个人迸发出创造思想并决定按自己的想法去做的时候,执著精神也会开始形成。埃米尔??左拉说过“缺乏天赋的艺术家必定乏善可陈,但是只有天赋而不能勤奋工作也将一事无成。”

    梦仙大姐。幼学于王韬园先辈。能文章诗词。又就灵鹣京卿学。画宗七芗家法。而能得其神韵。时人以书蓝誉之。是画作于庚子九月。时余方奉母城南草堂。花晨月夕。母辄招大姐说诗评画。引以为乐。大姐多病。母为治药饵。视之如己出。壬寅荷花生日大姐逝。越三年乙巳。母亦弃养。余乃亡命海外。放浪无敕。回忆曩日。家庭之乐。唱和之雅。恍惚殆若隔世矣。今岁幻园姻兄示此幅。索为题辞。余恫逝者之不作。悲生者之多艰。聊赋短什。以志哀思。人生如梦耳。哀乐到心头。洒剩两行泪。吟成一夕秋。慈云渺天末。明月下南楼。寿世无长物。丹青片羽留。——甲寅秋七月。李息时客钱塘。

    二、 跟着教材读

   1924年2月,鲁迅先生创作了短篇小说《祝福》。这部以旧中国农村劳动妇女解放问题为题材的作品,不仅以其深刻的批判性发人深省,也以其朴实冷峻的语言增强了作品的表现力。下面从四个方面试作赏析。

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